Mit dem 50. Jubiläum der 68er Proteste sind/ist diese Bewegung/Generation wieder in aller Munde. In allerlei Veranstaltungen, Artikeln und kulturellen Beiträgen wird über die gesellschaftliche Relevanz, die historischen Voraussetzungen, die politischen Auswirkungen sowie Akteur*innen diskutiert. Im Wintersemester befassten sich insgesamt 14 Veranstaltungen des Studium Generale mit dem Thema. Auffällig auch hier vor Ort war die fehlende Aufmerksamkeit für eine Bewegung, die dieErrungenschaften der 68er Proteste maßgeblich geprägt hatten: die Frauen*bewegung.

U.a. mit Dr. Gisela Notz,  Stephanie Borck und Prof. Ingrid Kurz-Scherf wollen wir diesen in der Debatte unterrepräsentierten Teil der Zeitgeschichte diskutieren und ihrer Sicht auf die Geschehnisse Raum einräumen, bspw. in Bezug auf den legendären Tomatenwurf. Neben dem historischen Einblick wollen wir mit euch außerdem Perspektiven und Strategien für anstehende politische und kulturelle Kämpfe zu Geschlechterfragen thematisieren. Außerdem wird es noch einen Einblick in die Frauen*bewegung nach 68 in Marburg geben.

Kommt zahlreich, Einlasskontrolle auf Wurfgemüse!

Download Veranstaltungsflyer hier.

Am 27.10. startet wieder die Critical Mass (Fahrraddemo) quer durch Marburg – mit einem Halloween Special!

Los geht's um 17 Uhr am Elisabeth-Blochmann-Platz. Sucht Eure Räder zusammen, pumpt die Reifen auf und kommt rum!

Es heißt: »Verkleidungen, Süßigkeiten, Blutopfer und gruselige Musik« seien »erwünscht«.

Demonstration am Donnerstag, 5.10.2017
»Fassungslos nach der Wahl? - Für eine solidarische Gesellschaft der Vielen«
Start um 17 Uhr am Hauptbahnhof Marburg

Mit dem Einzug der AfD in den Bundestag erreicht die Gesellschaft einen weiteren Tiefpunkt einer gesamtgesellschaftlichen, reaktionären, völkischen Entwicklung, die sich schon seit Jahren in der Bevölkerung vollzieht.

Grundrechte wie das Versammlungsrecht bei zuletzt stattgefundenen Großprotesten werden immer deutlicher eingeschränkt und Menschen, die dieses Recht in Anspruch nehmen, müssen mit Repressionen rechnen.

Menschenverachtende Positionen dürfen nun wieder offiziell zum Alltag in Deutschland gehören. Rassismen und antimuslimischer Rassismus wurden zuletzt insbesondere am Umgang mit dem NSU-Komplex, Angriffen auf Geflüchtete, den unzähligen Toten an den europäischen Grenzen oder der Beschneidung von Asylrechten sichtbar.

Ebenfalls wird das Ausmaß an antifeministischen Forderungen in den Debatten über Schwangerschaftsabbrüche und sexualisierte Gewalt deutlich. Auch lesbische, schwule und trans* Menschen müssen befürchten, dass durch Versteifung auf ein traditionelles Ehe-, Geschlechter- und Familienbild ihre unvollständig erkämpften Rechte auf Ehe, Adoption und Personaldokumente zurückgenommen werden. Die Forderung einer Abschaffung von Zwangsoperationen an intergeschlechtlichen Menschen rückt nun in noch weitere Ferne.

Ein homosexueller Sohn eines kommunistischen Industriearbeiters verkracht sich mit seiner Familie und flieht zum Studium nach Paris. In dem liberalen Großstadt-Umfeld findet er ein neues Leben, steigt sogar zum Professor der Soziologie auf. Erst nach dem Tod seines Vaters kehrt er in seine Heimatstadt Reims zurück und trifft seine Mutter wieder. Beim Betrachten seiner Fotos aus Kindheitstagen wird ihm bewusst: Er ist ein Arbeiterkind, nur Begabung und Glück haben ihm einen sozialen Aufstieg verschaffen können. Er merkt, dass er über all die Jahre kein Problem hatte, sich zu seiner Homosexualität zu bekennen, verspürte aber eine soziale Scham, wenn es um seine Klassenherkunft ging.

Seit diesem Erlebnis setzt sich Didier Eribon selbstkritisch mit einer linksliberalen Theorie auseinander, welche das Klassendenken aus der Linken herausnahm und sich auf eine akademische, leicht elitäre Linke beschränkte. In seinem Buch „Rückkehr nach Reims“ untersucht er – halb Autobiographie, halb soziologische Untersuchung –, wie es dazu kommen konnte, dass Menschen aus der (französischen) Arbeiterklasse früher automatisch links (Sozialisten oder Kommunisten) wählten, diese heute aber ein bedeutendes Wählerpotenzial für den rechtsradikalen Front National abbilden. Seiner Analyse nach trägt die politische Linke hierfür einen selbstverschuldeten Anteil, weil das an sich richtige Eintreten für Minderheitenrechte zu sehr die Klassenfrage in den Hintergrund drängte.

Die Hochschulgruppe SDS.dielinke bietet zum Sommersemester zu diesem im letzten Jahr viel gelesenen und diskutierten Buch einen Lesekreis an:

Ab dem 08. Mai immer montags, 18 Uhr im Hörsaalgebäude +2/0120.

Interessierte sind herzlich willkommen!

Im Rahmen unserer derzeitigen Veranstaltungsreihe „kritische Perspektiven auf …“ haben wir
am kommenden
Donnerstag, 02.02.2017 um 20 Uhr
im HSG +1/0120
eine weitere Podiumsdiskussion auf die Beine gestellt!

Mit diskutieren werden: Transformationstheoretiker Dr. Lutz Brangsch von der Rosa-Luxemburg-Stiftung, Henning Märcherle von der DKP Gießen, Martin Delius vom Bundesvorstand des Forum Demokratischer Sozialismus und Vertreter*innen der Föderation Deutschprachiger Anarchist*innen:

Wo bitte schön geht es zu einer nachkapitalistischen Gesellschaft? Diese Frage beschäftigt linke Kräfte seit ihrer Existenz. Meistens geht es dabei um die Frage, ob es möglich ist, durch Reformen auf friedlichem Weg im Rahmen der bürgerlichen Demokratie in den Sozialismus hineinzuwachsen oder ob es dafür den revolutionären Bruch mit den bestehenden Institutionen braucht. Die deutsche Linke hat sich bereits 1917-19 an dieser Frage in verschiedene Parteien gespalten. Diese Debatte soll weitergeführt werden:

Henning Mächerle ist nicht nur in der Kommunistischen Partei, sondern auch in der Roten Hilfe und der VVn-BdA aktiv. Als geschulter Leninist vertritt er ein orthodoxes Revolutionsverständnis und lehnt sich dabei an den praktizierten Erfolgen des 20. Jahrunderts an.

Martin Delius ist vom sogenannten "Reformerflügel" der Partei Die Linke, die sich stark für soziale Veränderungen durch rot-rot-grüne Regierungskoalitionen ausspricht und vor allem in Ostdeutschland Einfluss hat.

Dr. Brangsch vertritt dabei den neuen Ansatz, beides in Form einer allgemeinen Transformationsstrategie zusammenzudenken. Diese verdeutliche, dass eine gesellschaftsverändernde Strategie mit konkreten, alltagsnahen Einstiegsprojekten verbunden sei müsse.

Vetreter des anarchistischen Bereichs (N.N.) werden eine ganz andere Sicht auf das Verhältnis von Reform und Revolution zu werfen wissen." Wir freuen uns auf eine spannende Veranstaltung und auf euer Kommen!

Wie nun fast jedes Semester haben wir als Gruppe auch auch für das Wintersemester 2016/17 wieder eine kritisch-politische Vortragsreihe auf die Beine gestellt. Nachdem wir im vergangenen Semester einen Blick auf feministische Theorie und Praxis im internationalen Kontext geworfen haben (vgl. Feminismus-Vortragsreihe), ist die nun anstehende Reihe nicht an ein Oberthema gebunden, vielmehr orientiert sie sich an aktuell dringenden und daher auch uns unter den Nägeln brennenden Themen.

Wir hoffen, dass für Euch alle der ein oder andere Vortrag auf Interesse stößt. In jedem Falle heißen wir Euch herzlichst willkommen!

Die Vorträge finden an unten aufgeführten Daten immer von 20 bis 22 Uhr im Raum +1/0120 im Hörsaalgebäude (Biegenstraße) hier in Marburg statt.

Sexualisierte Gewalt gegen (hetero cis-)Frauen wurde Anfang 2016 sichtbar – genauer: nicht überseh- und überhörbar. Statt eine gesamtgesellschaftlich umfassende Debatte über strukturellen Sexismus und Diskriminierung zu führen, wurden zutiefst rassistische von Ressentiments durchtränkte Äußerungen laut. Weiterhin ungehört bleiben Stimmen von PoC-Frauen*, Schwarzen-Frauen*, Geflüchteten und Migrantischen Frauen*. Von Trans*, Inter* und Queeren Personen.

Was in der Mehrheitsgesellschaft noch nicht angekommen ist, ist die Tatsache, dass das Patriarchat nicht erst importiert werden muss. Dieses ist hier fest in der Gesellschaft verankert und institutionalisiert. Sexistische Diskriminierung ist Alltag, hier und überall. Viele aktuelle Themen der Politik haben ganz offensichtlich eine spezifische Ebene der Unterdrückung von Frauen*.

Es ist wieder soweit - mit unserem dritten Teil der Marx-Erben Reihe werden erneut ein paar der klügsten Köpfe des Marxismus vorgestellt und zur Diskussion eingeladen:

Ernst Bloch ist der Philosoph der „konkreten Utopien“, der Tagträume, des Prinzips der Hoffnungen. Im Zentrum seines Denkens steht der über sich hinausdenkende Mensch und das „Noch- Nicht-Gewordene“, das für unser „Jetzt“ kennzeichnend ist.

Clara Zetkin war eine der bedeutendsten Persönlichkeiten der Frauen- und Arbeiterbewegung zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Heute noch überraschen ihre Positionen und Überlegungen zu den Geschlechterverhältnissen, zu Bildung und Kultur, zu Krieg und Faschismus in ihrer Aktualität, Analyse und Genauigkeit.

Georg Lukács gilt als bedeutender Erneuerer einer marxistischen Philosophie und Theorie in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Sein Werk "Geschichte und Klassenbewußtsei" übte großen Einfluss auf die Kritische Theorie aus.

Eugen Paschukanis entwickelt den durch Rechtsverhältnisse vermittelten gesellschaftlichen Zusammenhang aus der politischen Ökonomie des Kapitalismus heraus. Danach sind Rechtsverhältnisse nicht ohne die konkreten sozialen Bedingungen analysierbar. Er arbeitete in den 1920er Jahren maßgeblich an dem sowjetischen Rechtssystem mit.

Wolfgang Abendroth prägte das linke Marburg nach dem Krieg wie kaum ein anderer. Er unterstützte die 68er-Revolte der Studierenden, forderte eine umfassende Demokratisierung der Hochschule und ist maßgeblich dafür verantwortlich, dass sich in Marburg eine linke und demokratische Kultur entwickeln konnte.